My Web Page

Odium autem et invidiam facile vitabis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Tollenda est atque extrahenda radicitus. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Duo Reges: constructio interrete. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;

Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;

  1. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
  2. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
  3. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.
  4. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Erat enim Polemonis.
Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Stoicos roga.
Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
Quis enim redargueret?
Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit?
Bork
Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.
Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo
pertinacior, tamen noster fuit;

Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus,
inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.
Si enim idem dicit, quod Hieronymus, qui censet summum bonum esse sine ulla molestia vivere, cur mavult dicere voluptatem quam vacuitatem doloris, ut ille facit, qui quid dicat intellegit?

Negare non possum. Sed quae tandem ista ratio est? Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.